HOSTOS:
La biografía interminable
de enfermedad, próximo a la muerte”. Evocaba los últimos días de don Quijote, cuando vio derrotados los esfuerzos de su vida. Sin embargo, había forjado toda su vida un carácter de acero.
La tragedia deshacía continuamente los esfuerzos. Borraba tras su paso las huellas de sus esfuerzos. Como Prometeo, le había robado el fuego a los dioses y un monstruo le comía las entrañas. Como Sísifo, debió cargar y subir cada día el peso de una roca que volvía a caer. Y, sin embargo, más de un siglo después, aún despierta el año cada once de enero con esta exhortación que le hace al país el día de su natalicio: “Ni mares, ni sirtes, ni ventisqueros, ni caos, ni torbellinos os arredren: más allá de la tempestad está la calma…” La calma que aún no llega.
La vida de Eugenio María de Hostos no es un llano sereno sino un territorio abrupto y escarpado. Ni siquiera en sus días plácidos alcanzó un sostenido sosiego verdadero. Sus oasis de amor fueron estrellas fugaces, hasta que llegó Belinda. Del mismo modo, los días de aula del maestro sufrieron percances y grandes dificultades. El biógrafo de Hostos se encuentra con numerosas contrariedades dadas las peripecias singulares que atizaron su vivir en todas sus edades y grandes eventos. De igual manera carecen de plena claridad y transparencia las luces de su pensamiento.
Considérese respecto a biografiar a Hostos las siguientes situaciones. La parte que corresponde al mundo de la infancia en Mayagüez carece de información amplia y concreta. El problema de sus estudios en Bilbao y luego Madrid, si no oscuro, ha sufrido de especulaciones infundadas. Las conflictivas y dolorosas circunstancias familiares que rodearon su época española carecen de adecuado perfil. La manera como surge, y la naturaleza real de sus introspecciones y sondeos del Diario, adolecen de demasiados acasos. La aparentemente insólita irrupción de La peregrinación de Bayoán, clave enigmática de su pasado y su futuro. La manera, el por qué y el cómo se inserta en la lucha política española. Sus complejas estrategias revolucionarias. Su ruptura con el gobierno “republicano” español. Las razones de sus dificultades con los dirigentes del exilio cubano. Los varios intentos fallidos de sus experiencias amorosas. Las numerosas propuestas y batallas de su periplo suramericano. El significado complejo de su matrimonio y el carácter de su vida como esposo y como padre. Las vicisitudes de sus proyectos pedagógicos en la República Dominicana, y luego en Chile. Su conflictiva relación con los gobiernos despóticos de ambos países. El inesperado reinicio de la guerra en Cuba. La manera cómo Hostos se inserta en los proyectos del Partido Revolucionario Cubano. La anticipada intervención del imperialismo norteamericano en 1898. Las dificultades, zancadillas e impedimentos de sus iniciativas por parte de la clase política puertorriqueña. La reinserción, entre el aplauso y el encono, de sus nuevos proyectos educativos en la República Dominicana. El ceñudo deslizamiento hacia la muerte. Todo esto es solo una parte de los abigarrados desbrozos que tiene que realizar su biógrafo.
Otra de las dificultades de esta biografía es la de reconstruir con hilo y al dedillo la manera y el paso a paso de cómo se construyen o manifiestan sus ideas, y también, la necesidad ineludible, y no menos dificultosa de reseñar sus obras fundamentales. Hablamos no solo de sus discursos importantes, sino de los ensayos escritos y publicados en serie sobre muy diversos temas, su crítica de Hamlet, los ensayos sobre la educación de la mujer, el recuadro de su obra pedagógica, la Sociología, el Tratado de Moral, las lecciones de Derecho, entre otras cosas.
Como educador, Hostos es, de manera indudable, una figura que se encumbra en toda la vastedad de los pueblos de América. Es perentorio afirmarlo, no sólo en cuanto las ideas que enseñó en el aula, pues, además, escribió los tratados doctrinarios de cada una de ellas, incluyendo, no solo la filosofía y ciencia Moral, la Sociología, sino la Matemática, la Lingüística, la Historia europea o asiática, el Derecho Constitucional y el Derecho Penal, la Geografía física o humana, entre otras. También desarrolló prontuarios, modeló programas, dirigió escuelas, impulsó proyectos extracurriculares, definió los métodos y principios pedagógicos minuciosamente. Y particularizó todo esto para dominicanos, para chilenos, para la infancia, para la juventud y las carreras profesionales. Desarrolló programas para la educación de la mujer, para los obreros, y sobre materias agrícolas.
Pero, además del Maestro, Hostos antes fue un Libertador más allá de las doctrinas. En España conspiró y propagandizó la lucha contra la Monarquía a favor de la República y en defensa de la libertad de las Antillas; en Nueva York conspiró, organizó y dirigió esfuerzos revolucionarios, tanto para la recaudación de fondos como para la compra de armas, para persuadir cooperaciones y compromisos, para propagandizar e incentivar ideas y arengar voluntades, para definir tácticas y estrategias, para definir la ruta a seguir en el día a día y en la construcción de la libertad que sigue a la conquista de la independencia. En la América del sur propagandizó la cooperación de los diferentes países, creó instituciones útiles a la defensa de la revolución cubana, y cooperó en solidaridad con las luchas justas de los pueblos de cada país. En Puerto Rico, en 1898, en el momento justo de la invasión de Estados Unidos, Hostos también organizó, propagandizó, creó instituciones que pudieran levantar el poder civil, la voluntad del país en defensa de lo suyo. Abogó, como nadie lo hizo antes, ante el Congreso, ante el mismo Presidente, y ante la opinión pública estadounidense, en favor de la soberanía inalienable del pueblo de Puerto Rico, armado del Derecho Constitucional y del Derecho Internacional. Lo antes enumerado y descrito es solo una parte de lo que fue la obra de su vida.
Escribir una biografía sobre Hostos, en estas circunstancias, demanda también limpiar el polvo de los olvidos, colocar las piezas en los espacios correspondientes, buscar piezas faltantes, y contar la historia como se lía un ovillo. A eso nos hemos dedicado estos últimos meses, es decir, estos últimos años. Los años de los que hablo ya parecen ecos lejanos. Parten desde al menos treinta y seis años, con la reseña, el análisis, el estudio de variados aspectos de su obra y de su vida.
A muchas otras interpretaciones y afirmaciones hemos tenido que salirle al paso. Hubo quien publicó numerosos volúmenes para vejar su figura, su valor y la importancia de la obra escrita del joven Hostos, incluyendo La peregrinación de Bayoán, su Diario, su práctica política. Hubo quien lanzó sospecha sobre sus estudios, y llevándolo más lejos, intentó cuestionar y aun negar sus méritos académicos. Hubo y aún hay muchas otras cosas.
La vastedad de la obra de Hostos tiene tal envergadura que no bastan los brazos al abrazo, pues además del cuerpo, hay epifanías que lo apadrinan y urgan el porvenir. Tal como dice Juan Ramón Jiménez, sobre sí mismo, cabría oírle decir a Hostos: “No soy presente solo, sino fuga raudal de cabo a fin”. Eso, si fin tuviera, porque la vida de Hostos no se detiene con su muerte. Es necesario enmarcar su vida más allá del marco perentorio del calendario de sus días para colocarlo en el marco del propósito de vida que acuñó con estas luminosas palabras: “El fin no es gozar de ese día radiante; el fin es contribuir a que llegue el día”.
Cualquiera que desee, o haya intentado escribir su biografía, sabrá, muy pronto, que está ante una biografía interminable.
MRD
Publicado en 80 Grados,
https://www.80grados.net/hostos-la-biografia-interminable/
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